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Le bon livre: une Bible humaniste

The Good Book: A Humanist Bible
Par AC Grayling
Avis: 22 | Évaluation globale: Médias
Lauréat du prix
6
Bien
5
Médias
3
Le mal
1
Terrible
7
Un livre d'une audace extraordinaire d'un penseur remarquable - une bible séculière tirée de la sagesse et de l'humanité dans la grande littérature du monde.Le bon livre est un travail inspiré de perspicacité, de sagesse, de consolation et de commentaire sur la condition humaine tiré du monde de grandes traditions humanistes de pensée et de littérature, occidentales comme pascales. Suivre consciemment le

Avis

05/12/2020
Keligot Athmann

Après avoir lu ce livre de temps en temps au cours des 6 derniers mois, j'ai décidé de commencer ma première lecture. Je dois dire que ce livre est l'un des rares qui m'a fait sortir incroyablement et a profondément changé ma vision de la vie pour le mieux.

Je suis pour toujours le cynique, un pessimiste complet. J'ai souvent tendance à graviter vers la littérature, les statistiques et les nouvelles qui renforcent juste ma croyance que l'humanité est totalement imparfaite et complètement horrible. Par conséquent, il était rafraîchissant de lire ceci et de voir une manière brillante et aimante de voir le monde. Je me décris comme un transhumaniste, donc la philosophie est étroitement alignée sur la mienne, mais je recommanderais cela à n'importe qui, quelle que soit sa couleur.

Tout d'abord, il est écrit par Grayling est probablement l'un de mes philosophes modernes préférés. Quand je dis écrit, je veux dire plus ou moins compilé par, car le livre est principalement composé d'idées glanées et recueillies auprès d'un troupeau luxuriant de personnages historiques, de philosophes et de grands.

Il est écrit et compilé dans la tradition éloquente d'une Bible King James qui ajoute à son charme et en fait un plaisir à lire. Chaque ligne est une délicieuse boutade d'esprit et de sagesse et le format chapitre / verset permet de récolter rapidement une poignée de connaissances utiles. Le livre est magnifiquement écrit et compilé encore plus magnifiquement. Chaque section (livre, si vous souhaitez vous en tenir à la nomenclature biblique) est nommée intuitivement et couvre un large éventail de sujets. Au début de votre voyage, vous rencontrez un compte Genesis où la découverte scientifique et l'intelligence newtonienne prennent la tête - pas le mythe et les contes de fées. Vous vous frayez un chemin devant un livre de sagesses et de principes de base pour être une bonne personne avant de rencontrer les promotions dos à dos de Lamentations et Consolations: Deux du genre qui expliquent les chagrins et les joies d'une manière charmante. Ceci est suivi par des livres de paraboles, de sages et de chansons avant de trotter dans l'énorme livre des «Histoires». Près d'un tiers de la Bible entière, ce livre nous enseigne les leçons de vie des personnes qui les ont le mieux apprises et contient les esprits de tous les grands sages soigneusement compilés, résumés à merveille, par une élégante plume. Au-delà de cela, nous avons un livre émouvant de Proverbes traitant de la vie personnelle, avant de passer à un livre de droit: un discours étonnant sur la sociologie et le gouvernement et comment il s'intègre dans nos vies. Les derniers livres sont des discours délicieux et éloquents qui prennent toutes les connaissances et les appliquent avec amour, vous donnant un ultimatum pour vivre la vie au maximum.

Ce n'est pas une Bible de patriarches en colère qui regrettent les méfaits des péchés. C'est une bible pour les bonnes personnes par les bonnes personnes. Il ne se préoccupe pas de savoir comment ou pourquoi nous sommes des êtres moraux ou de tout autre drole philosophique ou scientifique que nous sommes si habitués à débattre, mais il soulève plutôt sur ses épaules le bien de l'humanité et comment nous pouvons l'atteindre. Oubliez les engrenages et la graisse: c'est un manuel pour vivre une vie saine, aimante, bonne et morale. Cinq étoiles tout autour!
05/12/2020
Luella Calderaro

Ce livre de 700 pages est écrit dans le même format que la Bible avec la numérotation moderne des sections de la Bible. Alors que le titre figurant dans l'ajout est «Le bon livre: une Bible profane», le titre qui apparaît sur mes exemplaires est «Le bon livre: une Bible humaniste». L'auteur expose ses raisons pour le livre dans la première section du livre intitulée «Épître au lecteur». Il déclare dans cette épître que le lecteur «devient plus qu'il ne l'était auparavant» et qu'aucun ne devrait lui faire de mal.

Les chapitres des livres sont: Genèse, Sagesse, Paraboles, Concorde, Lamentations, Consolations, Sages, Chansons, Histoires, Proverbes, Le Législateur, Actes, Épîtres et Le Bien.

Genesis s'ouvre avec: "Dans le jardin se dresse un arbre." Le chapitre décrit en termes très généraux comment l'univers est et notre place en lui et la place de la science dans l'univers et nos vies. Un de mes favoris dans Genesis était le chapitre 13.13 «Nous ne devons pas ignorer les preuves des expériences pour le plaisir des rêves et des fictions de notre propre conception;»


05/12/2020
Petronilla Hillary

Dans un sens, ce livre est une sorte de référence. Il résume de nombreux excellents exemples de normes et de valeurs laïques qui pourraient très bien représenter des valeurs humaines vraies et excellentes adaptées à tous les horizons, sans succomber aux valeurs généralement plus punitives adoptées par de nombreuses religions. Les sources d'ombre sont nombreuses et variées, et mondiales dans leur étendue. Il n'y a pas de dieux ici, ni d'anges et / ou de démons: juste des êtres humains, offrant des conseils et des interprétations sur notre existence humaine et comment la gérer en termes humains.

Grayling utilise un style et un format qui imitent les soi-disant livres sacrés d'autres religions, souvent plus de façon moins aléatoire en divisant les textes en chapitres et versets soignés - un style auquel je n'ai pas personnellement répondu facilement, en particulier dans les histoires plus narratives et Actes sections, par exemple. J'ai trouvé que cette approche interrompait continuellement le flux des histoires et créait une sorte de pulsion compulsive qui, je pense, aurait pu être tempérée par l'ajout judicieux de plus de titres pour séparer des sections plus ou moins distinctes. Cela m'a aussi fait réaliser à quel point les Bibles traditionnelles, en adoptant cette méthode (très tardive) pour accéder à leurs écrits, peuvent faire en sorte que les versets individuels prennent plus de «signification» qu'ils ne le justifieraient normalement. Personnellement, j'aurais également préféré un texte plus annoté, et je pense que le livre bénéficierait d'un index complet des sujets et des sujets pour un accès plus facile. Ce sont peut-être des choses que les futurs éditeurs pourraient fournir…

Quoi qu'il en soit, il y a de merveilleuses descriptions de la vie et de la vie sur terre, de tendres consolations, de chants de joie et de tristesse, de bons conseils, pour faire face aux adversités, pour être, bien, humain. La triste partie de tout cela, cependant, est que, comme tout livre similaire, religieux ou non, qui fournit une telle sagesse et une telle compréhension, il ne sera pas lu par le plus grand nombre (qui devrait le lire, mais le trouve ennuyeux) ') mais plutôt par quelques personnes dévouées qui ont médité sur la vie et en comprennent la beauté et la tristesse, et peuvent répondre aux écrits des écrivains mondiaux sur la façon de vivre une bonne vie. Ces derniers, bien sûr, n'ont pas besoin d'un livre comme celui-ci: ils le vivent.

Mais ça n'a pas d'importance. Le véritable avantage de ce travail réside dans son existence. Lorsque des personnes d'esprit religieux croient (et se réfèrent constamment à cette croyance dans leurs diatribes contre les athées, par exemple) qu'il ne peut y avoir aucun sens du bien et du mal, aucune moralité et aucune bonne vie sans leur (ou un autre type de) religion, un peut maintenant répondre tout à fait calmement: «Lisez« Le bon livre »de Grayling.
05/12/2020
Jamille Grourke

Comme le livre est structuré comme la Bible, cela peut me prendre un certain temps à lire, mais j'apprécie le langage éloquent et les médiations sur la vie et la sagesse que j'ai lues jusqu'à présent. Quelques versets que j'ai particulièrement appréciés sont:

"Les sages préfèrent être moins parmi les meilleurs que les premiers parmi les pires: comme ils l'ont dit, être plutôt une queue pour un lion qu'une tête pour un chacal."

"La passion peut offrir un sens de la vie accéléré, peut donner l'extase et la douleur de l'amour ... De cette sagesse, la passion poétique, le désir de beauté, l'amour de l'art, le désir de connaissance pour lui-même et la le bien du bien humain a le plus. Brûler toujours avec cette flamme dure et gemme, maintenir cette extase, c'est réussir dans la vie. "
05/12/2020
Waxler Friese

Une philosophie mash up. Cela ne me dérange pas que le sentiment des Écritures, cependant, ne sachant pas qui a dit quoi, quand et dans quel contexte historique, est légèrement ennuyeux. Il se trouve que c'est aussi l'une de mes plaintes concernant les Écritures religieuses.

Jusqu'ici, aux Lamentations. J'apprécie l'écriture avec une mise en garde. De mon point de vue personnel, avec une réécriture, ce serait bien d'avoir un vocabulaire moins masculin centré. Il est déjà sorti de son contexte et éloigné de ses auteurs, pourquoi ne pas mettre à jour le langage pour qu'il soit plus sexospécifique? Pour une bible humaniste, en tant que femme, je me sens un peu à l'écart.

Citations favorites:

* Genèse 2: 1 Ceux qui se sont d'abord décidés à découvrir les secrets et les desseins de la nature, s'opposant sans crainte à l'ignorance précoce de l'humanité, méritent nos éloges;

13: 1 N'admettons pas plus de causes des choses naturelles qu'elles ne sont à la fois vraies et suffisantes pour expliquer ce que nous voyons.

* La sagesse est ma section préférée jusqu'à présent:
1:17 Les sages sont difficiles à irriter et faciles à apaiser.

2: 7 Les sages voient les autres d'un œil libéral, ne leur reprochant pas leur bien, et ne leur souhaitant pas de mal.

2: 13-14 L'espérance est l'armure des sages, la bonté de leur arme, le courage de leur monture; Et la destination de tous leurs voyages est la compréhension.

4: 2 Le début de la sagesse est la question, la fin de la sagesse est l'acceptation;

4: 5 Être sage, c'est savoir quand parler et quand se taire.

4: 11-13 Personne n'est venu pour être sage qui n'a pas parfois échoué; Personne n'est venu pour être sage qui ne savait pas comment réviser une opinion. Les sages changent d'avis lorsque les faits et l'expérience l'exigent. L'idiot n'entend pas ou n'écoute pas.

6: 1 La méditation du sage est une méditation sur la vie et non sur la mort.

6: 6 L'émotion est mauvaise si elle empêche l'esprit de penser. Une émotion qui ouvre l'esprit à contempler plusieurs aspects des choses à la fois est meilleure qu'une émotion qui fixe la pensée à une obsession.

6:19 Les sages appellent les choses bonnes lorsqu'elles améliorent l'activité de la vie et apportent des bénéfices;

8: 3 Mais le mal de notre propre mort n'est pas la mort elle-même; c'est la peur de la mort qui est mauvaise. Être libre de la peur de sa propre mort, c'est être vraiment libre.

11: 4 À chaque accident, demandez-vous quelles capacités vous avez pour en faire un bon usage.

12: 4-5 Vous êtes un acteur dans un drame, dont l'auteur est conjointement vous et compte hors de votre contrôle. Dites-vous donc: «Quoi qu'il arrive, il est de mon pouvoir d'en tirer avantage, ne serait-ce que pour apprendre à supporter le malheur».

12:12 Quand donc quelqu'un vous provoque, soyez assuré que c'est votre propre opinion qui vous provoque.

17: 2 Soyez à l'écoute, dites ce qui est nécessaire, souvenez-vous que peu de mots valent mieux que beaucoup.

22:11 Et la grande leçon que la fin de chaque journée enseigne est que la sagesse et la liberté qu'elle apporte doivent être gagnées chaque jour à nouveau.

Combien de temps tarderez-vous à être sage?

* Paraboles 15: 3 L'enseignant sait qu'il a réussi quand l'élève n'a plus besoin de lui.

22:15 «Et j'ai entendu dire,» répondit Philologus, «que l'étude est comme l'élevage, dans lequel nous labourons le sol et semons la semence pour récolter ensuite;

* Lamentations 10: 30-32 On me dira que la philosophie n'est pas confortable, car elle dit la vérité; et les gens préfèrent les illusions. Allez donc voir les illusionnistes et laissez les philosophes en paix! En tout cas, ne nous demandez pas d'adapter nos doctrines à vos espoirs. C'est ce que ces coquins d'illusion feront pour vous. Demandez-leur quelle doctrine vous plaira et vous l'obtiendrez.




05/12/2020
Tiphani Ananias

AC Grayling essaie de manière exhaustive d'apporter la richesse biblique à la cause de la philosophie laïque - un objectif louable. Mais même pour ce sceptique, son livre est sec et somnolent. C'est trop consciemment biblique dans sa saveur et sa structure, et il utilise des contes de l'Athènes antique comme des fables morales semblables à celles de l'Ancien Testament. Même les titres des chapitres ont des noms comme "Genèse, Sagesse, Paraboles, Lamentations, Proverbes", etc. J'ai aimé parcourir les Proverbes. Mais le projet dans son ensemble, malgré ses sources d'inspiration variées, se présente comme un truc assez boiteux. Cela ressemble à une fade collection d'aphorismes confucéens. Cela ne fonctionne pas comme un trésor de sagesse profane, du moins pas pour moi. Un bon effort pour les bonnes causes. Mais écrire une Bible humaniste nécessite de ne pas essayer de reproduire les méthodes littéraires de la Bible.
05/12/2020
Stockwell Agle

Je n'ai lu que les premières pages jusqu'à présent (Genèse) et la description de la façon dont les choses ont commencé (scientifiquement) est impressionnante. Hautement recommandé.
05/12/2020
Dwan Pegelow

Le sens actuel d'une "Bible" est "le manuel de la vie". Votre vie changerait pour le mieux après avoir lu et étudié la Bible. À bien des égards, les Écritures tenach et chrétiennes n'ont pas réussi à être une Bible. Par conséquent, je pense qu'une nouvelle version est nécessaire.

Comparé à la Bible originale, ce livre est une sérieuse mise à jour. Je suis content de l'avoir acheté.

Cependant, The Good Book n'est pas parfait. Il y a des problèmes avec cela.

Style:
Il est écrit dans le style de la Bible et d'autres textes classiques. C'est un style que tout le monde n'appréciera pas. Je l'aime bien, cependant.

Section historique:
Comme dans l'original, la partie Histoire est très longue et détaillée sans but évident.

Biais envers la Grèce antique et Rome:
La plupart des personnes nommées dans le livre viennent de la Grèce antique et de Rome. Je pense qu'il devrait présenter des sages du monde entier et de tous âges.
05/12/2020
Galang Wooldridge

Je n'ai pas tout lu, mais j'ai sauté et lu une tonne lors de mon roadtrip ce week-end. Je l'aime beaucoup. Les paraboles sont fantastiques, tout comme les proverbes.
05/12/2020
Evvie Bettner

Il est difficile de faire une critique juste et complète d'un livre qui prendra probablement toute une vie à lire et qui n'est pas censé être lu en une seule séance ou dans une semaine ou un mois même. Mais le bon livre mérite une certaine attention, car il constitue une tentative moderne de produire une Écriture qui s'inscrit dans la philosophie naturaliste et, à certains égards, continue le travail d'Épicure, de Lucrèce et d'autres grands philosophes de l'antiquité.

L'idée de base du Bon Livre est qu'il célèbre le format de l'Écriture comme moyen de transmettre la sagesse et la tradition. Il imite le style éditorial de la Bible judéo-chrétienne et du Coran, mais est entièrement laïque et ne fait aucune mention de Dieu. Il s'agit, en substance, d'une Bible philosophale. Il se lit comme l'Écriture et contient les livres philosophiques de Genesis, Wisdom, Parables, Concord, Lamentations, Consolations, Sages, Songs, Histories, Proverbs, The Lawgiver, Acts, Epistles, and The Good.

On y trouve la sagesse d'innombrables sages de l'histoire de l'humanité. Comme avec la Bible, aucune mention n'est faite des sources et des auteurs qui inspirent chaque verset et chapitre et le contenu est mélangé de telle sorte qu'il est préférable de simplement lire le bon livre en tant qu'écriture sans se soucier trop des sources et des autres universitaires préoccupations. De même, il se prête à une utilisation comme liturgie pour marquer les rites de passage, les mariages, les funérailles et ainsi de suite, comme avec d'autres écritures.

Le Bon Livre commence, comme il se doit, par un récit naturel des débuts. Celui-ci n'est pas aussi long que celui de Lucrèce De Rerum Natura, bien sûr, et est plus court que le livre biblique de la Genèse. Il réitère des adages épicuriens importants comme "Rien ne vient de rien" (Gen.4: 10), dans le chapitre cinq explique comment les atomes se recombinent pour former beaucoup de choses d'une manière qui rappelle beaucoup Lucrèce, et inclut même des éloges pour l'atomisme:

“The first inquirers named nature’s elements atoms, matter, seeds, primal bodies, and understood that they are coeval with the world; They saw that nothing comes from nothing, so that discovering the elements reveals how the things of nature exist and evolve. Fear holds dominion over people when they understand little, and need simple stories and legends to comfort and explain; But legends and the ignorance that give them birth are a house of limitation and darkness. Knowledge is freedom, freedom from ignorance and its offspring fear; knowledge is light and liberation.” - Genèse 2: 7-11

Plus tard, nous trouvons la mention de la nécessité d'un Canon (une «aide» à la raison) et un avertissement contre la fausse philosophie:

“It follows that the entire fabric of human reason employed in the inquisition of nature, is badly built up, like a great structure lacking foundations. For while people are occupied in admiring and applauding the false powers of the mind, they pass by and throw away its true powers which, if supplied with proper aids, and if content to wait upon nature instead of vainly affecting to overrule her, are within its reach. Such is the way to truth and the advancement of understanding“
- Genèse 14: 9-12

D'autres exemples où les enseignements épicuriens résonnent avec le Bon Livre sont la mention dans Consolations 1:19 que les amis sont irremplaçables; Les inconvénients. 2: 2 conseille plus tard le souvenir reconnaissant de ceux qui sont décédés. Les inconvénients. 1: 5 loue également l'autarcie et se moque de Fortuna, disant "Votre sagesse consiste en ceci, que vous vous considérez comme autosuffisant, et considérez les accidents de la vie comme impuissants à affecter votre vertu". Et il y a ce conseil contre une mauvaise association:

Qui se couche avec des chiens se lèvera avec des puces.
- Proverbes 34: 8

Il y a beaucoup plus de passages qui résonnent avec l'enseignement épicurien de sorte que, même si ce n'est pas une écriture spécifiquement épicurienne, il peut toujours être utile dans l'étude et la promotion des mèmes et doctrines culturelles épicuriens.

Le Bon Livre n'est pas, comme vous pouvez l'imaginer, pour tout le monde. Il ne convient pas aux universitaires ou aux personnes obsédées par la recherche ou la citation des sources ultimes des idées et des proverbes contenus dans le Bon livre. Il est susceptible de plaire aux personnes qui aiment la lecture, qui aiment la philosophie et qui tiennent les traditions de la sagesse en très haute estime. Il serait également utile aux aumôniers humanistes et aux personnes impliquées dans la promotion des mèmes culturels dans les médias sociaux.
05/12/2020
Isola Senesoury

Le bon livre: une Bible profane

AC Grayling

Commenté par Lloyd Geering | Publié NZ Listener le 27 juin 2011

Par accident, j'ai récemment entendu AC Grayling interviewé par Kim Hill, samedi matin de Radio New Zealand National. Grayling est titulaire d'une chaire de philosophie au Birkbeck College de Londres et est président de la British Humanist Association. Je me suis rallié à ce qu'il a dit parce que je suis d'accord avec son affirmation selon laquelle la tradition humaniste a une histoire longue, généralisée et noble. Pour le démontrer, il a parcouru plus d'un millier de textes du passé, représentant à la fois les traditions occidentales et orientales, et a distillé leurs idées dans une anthologie qu'il appelle The Good Book: A Secular Bible.

Ayant déjà été invité à relire le livre, je me réjouissais d'autant plus de le recevoir. Mais à son arrivée, mon cœur se serra tandis que je parcourais ses pages. Était-il nécessaire de singer la Bible jusque dans ses doubles colonnes et ses versets numérotés? Malheureusement, ces deux caractéristiques de la plupart des versions de la Bible anglaise gênent la circulation du texte et frustrent ainsi le lecteur. Après tout, la versification désormais familière de la Bible est une intrusion très tardive qui a été introduite à des fins d'étude. Grayling aurait dû savoir de sa recherche assidue de la sagesse humaniste que «l'imitation est la forme de flatterie la plus sincère».

Le Bon Livre est présenté en 14 parties, certaines avec des titres destinés à faire écho ou à évoquer des homologues bibliques: on y trouve par exemple «Genesis», «Lamentations», «Songs», «Histories», «Proverbs», «Acts» et «Épîtres». Bien que «Histoires» (qui représente un tiers du livre) soit facilement reconnaissable comme une version fortement éditée des Histoires de l'historien grec Hérodote, Grayling ne reconnaît jamais ses sources - à l'exception, à la toute dernière page, d'une liste de 124 noms d'Eschyle à Xénophon (y compris Grayling!).

Si l'intention de Grayling était de montrer que la pensée humaniste était présente chez les anciens, il aurait mieux fait de révéler ses sources. Pour de nombreux dictons sages, nous devons savoir à la fois qui les a dit et le contexte dans lequel ils
origine pour les apprécier. Lorsqu'ils sont regroupés (comme ils sont ici), ils perdent souvent leur tranchant et même, parfois, leur signification. Le résultat est que la plupart du bon livre se lit comme une succession étonnamment uniforme de lignes simples qui, trop souvent, semblent fades ou banales.

Peut-être que le meilleur de The Good Book est la dernière et la plus courte section - celle appelée simplement «The Good». Certaines des observations sur la vie recueillies ici manifestent une telle fraîcheur d'expression que l'on ne peut s'empêcher de se demander si elles ont été composées par l'auteur lui-même.

Les préjugés de Grayling contre tout ce qui est traditionnellement religieux l'ont empêché d'utiliser les éléments humanistes de la Bible. Les lecteurs exigeants trouveront ses «Proverbes» et «Ecclésiaste» supérieurs à la plupart de ce que nous avons dans Le Bon Livre.

Comme j'ai essayé de le montrer dans mon récent livre, Such is Life! Rencontre rapprochée avec l'Ecclésiaste, les pensées de cet ancien penseur ressemblent remarquablement à celles des humanistes du 21e siècle.

Bien qu'il m'arrive de partager une grande partie du point de vue humaniste de Grayling, j'ai depuis longtemps appris à lire la Bible pour ce qu'elle est. Ce n'est pas un ensemble de révélations divines d'une source surhumaine, mais une collection diversifiée de légendes, de mythes, d'histoires historiques, d'oracles et de lettres prophétiques - toutes écrites par des personnes faillibles et parfois préjugées.

Pourtant, même lorsque la Bible est lue comme les paroles des hommes plutôt que la Parole de Dieu, elle reste un recueil de sagesse beaucoup plus riche que cette anthologie rigoureusement laïque. En effet, Grayling a peut-être rendu un mauvais service au mouvement humaniste en assemblant une «bible» qui fait apparaître l'humanisme terne, sans intérêt et même ennuyeux. Lorsqu'elle est placée à côté du Bon livre, la Bible peut être intéressante et même inspirante. Encore plus important, bien sûr, est la valeur de la Bible en tant que ressource irremplaçable pour comprendre nos origines culturelles.

URL de l'article: http://www.listener.co.nz/culture/boo...
05/12/2020
Hendry Elzebir

Ceci est un excellent livre à avoir sur votre table de chevet. Cela me prendra probablement beaucoup de temps pour terminer cela, car je préfère plutôt en sauter de temps en temps dans différentes parties. J'ai également trouvé un certain nombre d'erreurs d'édition (par exemple, l'orthographe, la numérotation), qui j'espère seront corrigées dans les éditions futures.

Pendant une session de questions / réponses (ici: http://www.carnegiecouncil.org/resour...), un gars a demandé s'il pouvait lire la Bible chrétienne côte à côte avec ce livre ... Eh bien, bien sûr que vous pouvez! Bien que nous connaissions tous l'histoire du fruit de l'arbre de la connaissance (c'est-à-dire le bien et le mal) dans OT Genesis, vous constaterez que The Good Book (TGB) a une vision totalement différente de la question:

"C'est à partir de la chute d'un fruit d'un tel arbre qu'une nouvelle inspiration est venue pour enquêter sur la nature des choses ... méditer sur sa beauté et sa signification, et chercher à le comprendre: c'est l'humanité." --TGB, Genesis c1 v6 & 11

Mais pourquoi vous limiter au Tanakh et au Nouveau Testament? J'ose dire que vous pourrez également trouver des différences frappantes entre le Coran et le TGB:

"Certes, les animaux les plus vils aux yeux d'Allah sont ceux qui ne croient pas." (trans. MH Shakir)
"En vérité, les pires créatures en mouvement devant Allah sont ceux qui ne croient pas, donc ils ne croiront pas." (trans. MT Hilali)
"Les pires créatures à Dieu sont ceux qui rejettent, car ils ne reconnaissent pas." (trans. E. Yuksel, et al.)
--Le Coran, Le butin de la guerre, s8 v55

Comparez maintenant ces passages sélectionnés avec ces passages sélectionnés du TGB:

"Ne croyez pas tout ce que vous voyez ou la moitié que vous entendez."
"Il ne croit pas qui ne vit pas en conséquence."
"La croyance de chacun est vraie."
"Qui croit tout, manque; qui ne croit rien, manque."
"Les gens croient que ce qu'ils souhaitent est vrai."
"Les croyants rapides ont besoin de larges épaules."
"Une croyance n'est pas vraie parce qu'elle est utile."
"Qui croit vite se repentir tard."
"Qui sait beaucoup croit moins."
--TGB, Proverbes, croyance, c16

Ce qui est exceptionnel et supérieur (du moins pour moi) à propos du TGB, c'est que dans la propre épître de l'auteur au lecteur, il dit franchement à l'avance que "la procédure a été la même, mais le but est différent: ne pas exiger l'acceptation des croyances ou obéissance aux commandements, non pas pour imposer des obligations et menacer de punitions, mais pour aider et guider, suggérer, informer, avertir et consoler; et surtout pour lever la lumière de l'esprit et du cœur humains contre les ombres de la vie. "

Que peux tu demander de plus? Vous pourriez passer des heures ou des jours à penser à quelques-uns des nombreux joyaux et belles histoires de ce bon livre.
05/12/2020
Veal Lacsamana

Un recueil plutôt fade de citations et de platitudes décontextualisées et délibérément non référencées avec des prétentions à fournir une sorte de «bible» alternative pour les athées de l'ilk libéral britannique. En tant que recueil de ce que l'auteur prétend être une grande sagesse «non religieuse» des âges (avec une forte prépondérance de matériel grec ancien et romain), il est assez terne et ordinaire. Une démonstration que le contexte historique est essentiel.
05/12/2020
Laurie Gionson

Un grand livre à lire pour une médiation. L'ombre est considéré comme l'athée du velours.
05/12/2020
Bing Ezzo

C'était en effet un bon livre. Comme pour la Bible, je l'ai lue par étapes. Je le garde maintenant à proximité pour référence. Il a beaucoup à offrir pour des mots sur n'importe quel sujet, avec une philosophie que je peux embrasser.
05/12/2020
Tavia Galow

Le livre est structuré pour imiter la Bible judéo-chrétienne dans le style et le langage. Ceci, bien qu'un effort louable, en particulier compte tenu de la richesse du texte utilisé pour reproduire les Écritures dans un format profane, le rend parfois difficile à suivre. De plus, le manque de notes de bas de page et de références peut être frustrant si le texte est considéré comme un effort scientifique. Cependant, une fois que le livre est lu simplement pour le plaisir de lire la philosophie sans se soucier d'où les idées ont été empruntées, l'expérience devient beaucoup plus agréable.
05/12/2020
Publias Rathmanner

Je m'attendais à ce que ce livre soit un livre humaniste qui fournisse un guide pour vivre. C'est ça, mais sous forme biblique. Il contient des paraboles et des récits historiques comme la Bible. Si vous cherchez un livre sous forme biblique, c'est pour vous.

Ce livre est exactement ce qu'il dit qu'il est, une bible humaniste. ACGrayling a produit de bien meilleures œuvres et je le considère comme un grand écrivain philosophique. Ce livre reflète sous la forme l'écriture dans la Bible, et il bourdonne comme tel. J'aurais préféré que l'auteur propose un guide de vie pour les humanistes. Cela peut être tiré du texte, mais il est long et inutile. Ce livre aurait été mieux s'il avait été écrit dans un format qui avait guidé un humaniste dans la vie et l'avait comparé à une vie biblique.
05/12/2020
Berkley Kupersmith

Cela fait un moment que je picore cela. C'est certainement polarisant pour son public cible, mais je l'ai beaucoup aimé. Essentiellement, il présente des leçons du monde antique tissées ensemble par thème. Les lectures sont lourdes sur la Grèce, la Chine et Rome. Pour ceux qui aiment une telle esthétique, un merveilleux livre.
05/12/2020
Lidda Grimditch

Je n'ai pas aimé ça. Écrire une alternative à la Bible, puis l'écrire dans un format prétentieux comme une bible, semblait voué à l'échec dès le départ.

M. Grayling est-il intelligent?
Oui.
Connaît-il bien la littérature?
Oui.
Ce livre est-il trop long et ennuyeux?
Oui.

Il existe de très nombreux livres sur l'humanisme.
Ce n'est pas celui que je proposerais aux gens.
05/12/2020
Bardo Rasley

J'ai entendu une interview de Grayling à la radio et le livre sonnait bien. J'ai été déçu de constater que ce n'est pas une anthologie des sources mais essentiellement une réécriture de fond en comble, sans aucune référence aux originaux. Désolé, je ne l'ai pas sorti de la bibliothèque avant de l'acheter.
05/12/2020
Donal Bogar

On dirait que le livre n'a pas de suite. Ennuyeux, complexe, inexpliqué, arrogant. Je ne critique pas s'il s'agit d'athée ou non. Le livre est ennuyeux. Période.

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